目的王國
目的王国（德語：Reich der Zwecke），是康德的定言令式理論一部分[1]。這個理論經常与康德的道德哲學、義務倫理學相提並論。[2]
為了論證定言令式的普遍化，康德在道德形而上学基础(4:439)中，提出了一個王國。這個王國以定言令式为基礎，提倡所有人都為最終目的，而不會把人視為手段，這個王國就是目的王國。[3][4]
定言令式
[编辑]定言令式，德國哲學家康德在《道德形上學的基礎》中提出的哲學概念。[5]
- 第一形式：只依據那些你可以同時願意它成為普遍法則的準則行動。
- 第二形式：行動時對待人類的方式是，不論是自己或任何一個他人，絕對不能當成只是手段，而永遠要同時當成是目的。
- 第三形式：因此，每一個理性存在者都必須通過他的準則表現出來，他總是作為一個普遍領域的立法者。[6]
概述
[编辑]目的王国是一种烏托邦，源自於康德的定言令式理論。目的王国由理性存在者组成，康德将其定义为能够进行道德判斷（他的定义可扩展到其他领域）的人，他们必须按照普遍法則來行事。並从这个角度来判断自己的行为。[7]
目的王國，翻译为“Kingdom of Ends”，德语单词為「Reich」，亦可翻译为“realm”[8]。康德用它来表示“理性存在者在普遍法则下的系统”。由定言令式建立的普遍法则可用来评估个人行为的价值。當王國中所有人都按照定言令式來生活时——每个人都会将所有人视为最終目的，而不是把人視作实现目标的手段。[9]
只要人们服从普遍法则，他就属于目的王国。理性存在者在制定法則时将自己视为立法者，在服从法則时則将自己视为普通市民。因此，道德行为是出于对目的王国所有普遍法则的尊重。如此下來，每個人都擁有尊嚴。[10]
在他的宗教著作中，康德将天国解释为目的王国的宗教象征。因此，它是人类宗教和政治组织的最终目标。[11]
相關條目
[编辑]參考資料
[编辑]- ^ 克里斯汀·柯斯嘉德. 創造目的王國 初版. 中國大陸: 中國人民大學出版社. 2013年7月. ISBN 978-7-300-17643-7 （簡體中文）.
- ^ David Cummiskey. Respect, Dignity, and the Kingdom of Ends. Oxford academic. U.K: Oxford. [2022-12-24]. （原始内容存档于2022-12-24） （English）.
- ^ 牟宗三. 康德的道德哲學. 台灣: 學生書局. 2020-11-01. ISBN 9789571504155 （繁體中文）.
- ^ 康德. 道德底形上學基礎. 台灣: 聯經. 1990-03-15. ISBN 9789570801941 （繁體中文）.
- ^ 羅素. 第二十章. 西方哲學史 初版. 台灣: 左岸文化. 2005-01-03. ISBN 9789867854742 （繁體中文）.
- ^ 01哲學團隊. 康德：實踐理性批判 - EP35. 香港: 香港01. 2019-05-15 [2022-12-24]. （原始内容存档于2022-12-25） （繁體中文）.
- ^ 盧雪崑. 康德的形而上學新論. 新亞學報. 香港: 新亞書院. 2007-01-01: 131–175 （繁體中文）.
- ^ Ivan Kolev. Kingdom of Ends. Thesaurus. 保加利亞: Sofia University Saint Kliment Ohridski. 2021 [2022-12-24]. （原始内容存档于2023-06-14） （English）.
- ^ 張雪珠. 康德論自由：道德自由、法權自由與人的尊嚴. 台灣: 國立臺灣大學出版中心. 2021-05-28. ISBN 9789863504504 （繁體中文）.
- ^ 盧雪崑. 意志與自由 : 康德道德哲學硏究. 台灣: 文史哲. 1997-4. ISBN 9789575490478 （繁體中文）.
- ^ Stephen Palmquist "'The Kingdom of God is at Hand!' (Did Kant really say that?)" （页面存档备份，存于互联网档案馆）, History of Philosophy Quarterly 11:4 (October 1994), pp.421-437.