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在这场冲突中，这不仅仅是一个民族的世俗国家与普世的教会国家之间对立的问题；无论我们在哪里遇到普世主义，反民族主义和反个人主义都是其必然的对应物。它也不需要是有意识的普世主义，只要有一个想法指向的是绝对的、无限的目标就足够了。所以，举个例子，所有一贯有理性的社会主义都会导致绝对国家。直截了当地称社会主义者为“对国家危险的政党”，正如通常所做的那样，只会引起在我们这个时代中如此受爱慕的混乱之一。当然，社会主义对个别民族国家意味着危险，就整体而言，它对个人主义原则也意味着危险，但它对国家的观念并不构成危险。它诚实地承认其国际主义；然而，它的特征并不是在一个分散的，而是在一个极其发达的组织中显现出来，可以说是如同从机器中复制而来的。在这两点上它都暴露了它与罗马的密切关系。事实上，它代表了与教会所相同的天主教理念，尽管它从另一个端掌握了这一理念。也正因为如此，它的体系中没有个人自由和多样性、个人原创性的空间。
是什么团结起了所有的社会主义者，是对自由的憎恨，…正如福楼拜所说。 * 拆除外在障碍的人，就会竖起内在的障碍。社会主义是伪装起来的帝国主义； 如果没有等级制度和优先权，它便很难实现；在天主教会中，它找到了一种社会主义的、反个人主义的组织模式。
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