吧基哺嗡
吧基哺嗡（賽夏語：Baki'bo:ong、Vaki boonOpehe'Naboon、'Opoeh na bo:ong、Oppehenaboon/Burongopai、Ebe-nabon）[a]，是賽夏族神話中的風神，由風姓氏族所供奉[1][2]。
概要
[編輯]Baki'bo:ong一詞，是由祖父（Baki'）與風（Bo:ong）所合成[3]:164，在賽夏族的神話中，吧基哺嗡是守護山林的大壩尖山（'Oepoeh na bo:ong）山神、掌管大風不止的風神、亦是風姓氏族所供奉的神祇，其配偶為風女神古固瑪雅（Koko'maya、Maja-nabon、Majaopu）[4]。
吧基哺嗡也是鎮風祭（'Oemowaz ka ba:i'）的主祭神，供奉於賽夏五福龍王宮[5]，誕辰日為農曆正月二十 [6]:45
神話傳說
[編輯]做為神
[編輯]風神
[編輯]傳說吧基哺嗡（Baki'bo:ong）於洪水發生前建造船隻，他的兄弟好奇而詢問，吧基哺嗡回答他的兄弟洪水將降臨，他的兄弟不信並嘲笑。當船隻建好後，吧基哺嗡將所有動植物都遷進船隻，接著天空開始降起大雨，船隻開始漂流。不知過了多久，漂流至現今的大霸尖山，此後便在大霸尖山繁衍各姓氏的族裔[7]:04。
山神
[編輯]相傳古代因洪水氾濫而汪洋一片，山神吧基哺嗡（Opehe nahoon）見一船漂流而來，船上有一嬰孩（或一孩童、男人）。吧基哺嗡為避免人類滅亡，因此抓起嬰孩嚼碎或切成屍塊後丟入水中，其孩童的骨，成為泰雅族；肉，成為賽夏族；內臟，成為臺灣人[8]:37。
做為人
[編輯]兄妹
[編輯]相傳古代發生洪水，僅一對朱姓兄妹乘織機木眮遁往李頭山，然而其妹古固瑪雅（Majaopu/MayaNaboon）死亡，因而其兄吧基哺嗡（Burongopai）在哭泣中將
屍體切片並以Likkaru樹葉仔包裹，裝入織機木眮，沉於水底，而後肉片化為豆姓、風姓等十姓之祖[9]。
親子
[編輯]相傳古代發生洪水，吧基哺嗡（Ebe-nabon）帶著太太古固瑪雅（Maja-nabon）與孩子塔布·納布恩（Tabhe-Naboon）逃至山上，然而僅一個孩子而無法繁衍人類，於是將孩子切成屍塊後拋入水中，其肉塊成為賽夏族，最後一塊為泰雅族[10]。
參見
[編輯]參考文獻
[編輯]- 引用
- ^ 胡家瑜，《賽夏族的物質文化-傳統與變遷》 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館），中國民族學會，1996
- ^ 林修澈. 《臺灣原住民史-賽夏族史篇》. 國史館臺灣文獻館. 2000-05-15 [2022-02-22]. ISBN 9789570260505 請檢查
|isbn=值 (幫助). （原始內容存檔於2022-02-22）. - ^ 葉美利，《賽夏語詞彙的結構與語義研究》 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館），國立新竹教育大學臺灣語言與語文教育研究所，2009-07
- ^ 鄭依億，《血緣、地緣與儀式：向天湖賽夏族三儀式之探討》 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館），允晨文化出版社，1989
- ^ 雅衛依·撒韻（Yawi Sayun）. 《賽夏五福宮 一個合成文化的研究》. 全國博碩士論文資訊網. 博碩士論文行動網. [2008-07]. （原始內容存檔於2021-01-20）.
- ^ 賴盈秀，《人-以賽夏族為例》 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館），國立臺灣史前文化博物館，2004-12
- ^ 林文德（Watan·Nomin），《認識賽夏族》 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館），國立空中大學原住民研究社，2018-10-27
- ^ 達西烏拉彎·畢馬（田哲益）. 《原住民神話大系2─賽夏族神話與傳說》. 晨星. 2003 [2020-12-29]. ISBN 9574554562. （原始內容存檔於2019-08-06）.
- ^ 巴蘇亞.博伊哲努（浦忠成）. 台灣原住民族文學概說 第二講洪水肆虐的時期 (PDF). [2020-12]. （原始內容存檔 (PDF)於2019-10-26）.
- ^ 賽夏族 遷移傳說. 中華民國文化部. 臺灣大百科全書.
- 註釋
- ^ 中文譯名，位於《賽夏五福宮-一個合成文化的研究》第159頁