中亞及哈薩克斯坦穆斯林信仰管理局
中亞及哈薩克斯坦穆斯林信仰管理局（SADUM） （俄語：Духовное управление мусульман Средней Азии и Казахстана (САДУМ) ;烏茲別克語：Ўрта Осиё ва Қозоғистон мусулмонлари диний бошқармаси ），蘇聯時期中亞五國伊斯蘭教的管理機構。其成立於1943年，總部位於烏茲別克斯坦塔什干，負責訓練神職人員，出版宗教典籍等。 [1] 蘇聯解體後，其在中亞各國的分部被各國改造為各自的伊斯蘭教管理機構。[2] [3]
歷史
[編輯]成立背景
[編輯]俄羅斯帝國首個伊斯蘭教管理機構奧倫堡穆斯林會議成立於1788年，由大穆夫提領導，負責全俄伊瑪目的任命及對清真寺的管理。 [4]
自1860 年代征服中亞後，俄羅斯官員便開始干涉當地宗教事務。部分行政長官擁有任命當地伊斯蘭學校校長及瓦合甫監管人的權力。其他行政長官也保有監督當地宗教活動，在出現紛爭時出面調解的權力。 [5]
蘇聯時期，官方對宗教的態度發生了巨大的變化。蘇聯政府最初對宗教（這裏指伊斯蘭教）活動，特別是扎吉德的宗教活動持肯定態度，因其對伊斯蘭教進行現代化改革的目標與政府吻合。1922年，政府甚至允許了各地創建獨立自主的宗教管理機構。到1940年代，這些管理機構已具備了許多與管理局相同的功能（管理局的部分功能是從這些管理機構繼承而來），如對伊斯蘭教進行改革，對其不必要的上層建築及教義進行鬥爭，並成為了「政府與人民之間的紐帶」。 [6]
1920年代中期，情況起了變化。在於中亞鞏固了其權力之後，蘇聯政府開始顯露其對宗教的真實態度。在接下來的幾年中，數百座清真寺被關閉或摧毀。1927年，蘇聯政府發起胡居姆運動，強制穆斯林婦女不再穿着包括面紗在內的宗教服裝。1928年，瓦合甫制度被廢除。1929年頒佈的一條法令幾乎禁止了公開的宗教活動。包括扎吉德在內的許多宗教領袖在大清洗期間被殺害。 [7]
中亞及哈薩克斯坦穆斯林信仰管理局的成立
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中亞及哈薩克斯坦穆斯林信仰管理局成立於二戰蘇德戰爭期間。為了獲取民眾的支持，正在對德作戰的蘇聯政府放寬了對宗教活動的限制。隨着對其迫害的減輕，中亞的烏理瑪看到了使政府進一步讓步的機會。
1943年6月，幾位烏理瑪中的重要成員向蘇聯最高蘇維埃主席團主席米哈伊爾·加里寧請願批准在塔什干 召開一次中亞宗教界精英的會議。[8] 在會議上，與會人員計劃成立一個統一的伊斯蘭教管理機構，認為這會使他們更好地動員信教的民眾支援正在發生的戰爭。出於同樣的目的，蘇聯蘇維埃最高主席團批准了在塔什干成立中亞及哈薩克斯坦穆斯林信仰管理局的計劃。管理局的第一次忽里勒台成立了一個由烏茲別克斯坦的艾尚·巴巴汗·本·阿卜杜馬吉德汗（Eshon Babakhan ibn Abdulmajidkhan）、塔吉克斯坦的謝赫·阿卜杜·賈法爾·沙姆蘇特丁（Sheikh Abdul Gaffar Shamsutdin）、吉爾吉斯斯坦的謝赫·薩利赫·巴巴卡隆（Sheikh Salekh Babakalon）及土庫曼斯坦的奧利姆洪·圖拉·夏奇爾（Olimkhon Tura Shakir）領導的，並包括烏茲別克斯坦著名伊斯蘭教法學家的組織委員會。 [9]
1943年10月20日，中亞及哈薩克斯坦穆斯林信仰管理局正式成立，由艾尚·巴巴汗·本·阿卜杜馬吉德汗任主席。[10]
管理局成立後迅速地將當地的宗教場所重新開放，並與穆斯林世界重新建立了聯繫。1945年，在一場與阿卜杜勒·阿齊茲·沙特的會晤後，蘇聯境內的穆斯林被允許參加朝覲。次年，布哈拉的米爾-伊-阿拉伯（Mir-i-Arab）伊斯蘭學校重新開放。[10]
拆分
[編輯]1990年，哈薩克斯坦解除了其卡迪轄區與管理局的從屬關係，還建立了一個獨立的，管理全哈薩克斯坦穆斯林的穆夫提轄區，將其命名為哈薩克斯坦穆斯林宗教管理局[11]（哈薩克語：Қазақстан мұсылмандары діни басқармасы ;俄語：Духовное управление мусульман Казахстана ）。同年1月，一場忽里勒台將拉特貝伊·哈吉·尼散巴耶夫（Ratbek hadji Nysanbayev），管理局在哈薩克斯坦分部的領導，任命為了哈薩克斯坦穆夫提。哈薩克斯坦總統，努爾蘇丹·納扎爾巴耶夫還在阿拉木圖建立了一所學校以訓練毛拉。[12] [13]
1991年後，管理局在烏茲別克斯坦的分部被改為烏茲別克斯坦穆斯林局 [14]，由從屬於部長內閣的宗教事務委員會負責管理。 [3]
組織結構
[編輯]中亞及哈薩克斯坦穆斯林信仰管理局監督中亞五國的伊斯蘭教活動。其總部及主席辦公室位於烏茲別克斯坦塔什干。穆夫提由由管理局管轄的所有地區的宗教領袖的忽里勒台從中選舉而產生。忽里勒台名為烏理瑪委員會的主席團。 [15]
管理局擁有嚴格的等級制度。 [15]在除由穆夫提本人管轄的烏茲別克斯坦以外，其餘所有共和國都設有由卡迪領導的代表處。所有卡迪都由坐鎮於塔什干的穆夫提任命並聽命於穆夫提，而所有共和國的所有神職人員，如伊瑪目和穆安津又都聽命於當地的卡迪。1991年蘇聯解體後，四個卡迪轄區被改為獨立的宗教委員會。[16] [15] 需要引用]
伊斯蘭教教義方面的問題由穆夫提及烏理瑪委員會處理，其判決通過清真寺傳達給教眾。 [17]
管理局的財政由經濟部門管理，其也負責管理所有的清真寺及伊斯蘭教的紀念性建築。 [18]
管理局在塔什干的分部還有一個圖書館。圖書館由管理局的首任穆夫提，伊山·巴巴汗（Ishan Babakhan）在管理局成立不久之後建立，他將2000餘本自己的藏書捐給了圖書館。到1980年，圖書館共有30000餘本藏書，其中包括2000本手抄本，一本於1267年寫成的由阿拉伯語逐字翻譯成波斯語的《古蘭經》，及一份10世紀的所有聖訓的草稿。[19]
穆夫提
[編輯]中亞及哈薩克斯坦穆斯林信仰管理局的穆夫提是組織的最高領導。因管理局對蘇聯境內的穆斯林負有比任何其他伊斯蘭教管理機構都更大的責任，其穆夫提常被稱為「最高穆夫提」或「大穆夫提」。巴巴汗家族在管理局存在近三代人的時間內都擔任這一職位。[20]
齊亞烏丁·巴巴汗（Ziyaudin Babakhan）在穆罕默延·印度斯坦尼（Muhammadjan Hindustani）指控其為「瓦哈比分子」後將他從烏理瑪委員會中開除。 [21]「瓦哈比分子」在費爾干納盆地是一個用以稱呼發佈背離哈乃斐派教義法特瓦的學者的貶稱。
1989年3月，穆罕默德-索迪克·穆罕默德·優素甫（Muhammad-Sodiq Muhammad Yusuf），一位在安集延受過教育的伊瑪目發動了最後一場反對巴巴汗家族的政變。在蘇聯解體及管理局被拆分為獨立的由各國分別管理的組織後，優素甫成為了烏茲別克斯坦的首任穆夫提，但於1993年被解職。[22]
歷任穆夫提
[編輯]- 伊山·巴巴汗（Ishan Babakhan，1861-1957 年，於1943-1957 年任穆夫提）
- 齊亞烏丁·巴巴汗（Ziyaudin Babakhan，1908–1982年，於1957–1982年任穆夫提）
- 沙姆蘇丁·巴巴汗（Shamsuddin Babakhan，於1982-1989年任穆夫提）
- 穆罕默德·索迪克·穆罕默德·優素甫 (Muhammad-Sodiq Muhammad Yusuf，1952-2015年，於1989-1993年任穆夫提)
出版物
[編輯]中亞及哈薩克斯坦穆斯林信仰管理局 設有一個專門的出版部門，印刷和發行各種文獻。管理局自1969年開始以阿拉伯語、法語、英語及烏茲別克語發行一份由烏理瑪委員會負責編輯的雜誌《蘇聯東部的穆斯林》。[23] [15]
管理局還出版了多版了《古蘭經》。第一版出版於1957年。第二版基於一份來自埃及的藍本，出版於1960年。第三版基於當地一份以謄抄體寫成的手稿，出版於1969至1970年，第四版出版於1977年。 [24]
管理局的出版物如下： [25]
- 《伊斯蘭教在蘇聯的歷史古蹟》（Historical Monuments of Islam in the USSR)(1962)
- 《阿達布·穆弗拉德》(al-Adab al-Mufrad）(1970)
- 《布哈里聖訓實錄》（as-Sahih al-Bukhari） (1974)
- 《圖拉蒂亞特·布哈里》（Yhulathiyyat al-Bukhari）(1974)
又見
[編輯]參考文獻
[編輯]- ^ Olcott 1995, p.197
- ^ Khalid 2007, pp.78,170
- ^ 3.0 3.1 Central Asia: Islam and the State (PDF). ICG Asia Report (International Crisis Group). July 10, 2003, 59 [2024-03-12]. （原始內容存檔 (PDF)於2018-07-01）.
- ^ Khalid 2007, p.36-37
- ^ Crews 2006, p.265
- ^ Khalid 2007, p.61
- ^ Khalid 2007, pp.71-77
- ^ Ziyavuddinov, Marazhan. Вклад династии Муфтиев Бабахановых в возрождение Ислама в Средней Азии и Казахстане. Islam in Nizhny Novgorod. May 14, 2007 [2024-03-12]. （原始內容存檔於2017-11-05） （俄語）.
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- ^ Babakhan 1980, p.63
- ^ Babakhan 1980, pp.64-65
- ^ Babakhan 1980, pp.63-64