時辰
時辰是古代計時單位，中國古時將一晝夜按十二地支的順序分為十二個時段，每段稱作一個時辰，合現今兩個小時。時辰為 : 子時：23點到1點；丑時：1點到3點；寅時：3點到5點；卯時：5點到7點；辰時：7點到9點；巳時：9點到11點；午時：11點到13點；未時：13點到15點；申時：15點到17點；酉時：17點到19點；戌時：19點到21點；亥時：21點到23點。
十二時辰制的出現時間不是很清楚，有西周說、戰國說[1]、漢朝說[2]等，現在大多認為是在先秦[3]，漢代命名依序為：「夜半、雞鳴、平旦、日出、食時、隅中、日中、日昳、晡時、日入、黃昏、人定」[4]。
時辰
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| 十二支 | 名目 | 時間段 |
|---|---|---|
| 子時 | 夜半 | 二十三點整到一點整 |
| 丑時 | 雞鳴 | 一點整到三點整 |
| 寅時 | 平旦 | 三點整到五點整 |
| 卯時 | 日出 | 五點整到七點整 |
| 辰時 | 食時 | 七點整到九點整 |
| 巳時 | 隅中 | 九點整到十一點整 |
| 午時 | 日中 | 十一點整到十三點整 |
| 未時 | 日昳 | 十三點整到十五點整 |
| 申時 | 晡時 | 十五點整到十七點整 |
| 酉時 | 日入 | 十七點整到十九點整 |
| 戌時 | 黃昏 | 十九點整到二十一點整 |
| 亥時 | 人定 | 二十一點整到二十三點整 |
初正
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| 十二支 | 時間段 |
|---|---|
| 子初初刻 | 23:00 |
| 子正初刻 | 00:00 |
| 丑初初刻 | 01:00 |
| 丑正初刻 | 02:00 |
| 寅初初刻 | 03:00 |
| 寅正初刻 | 04:00 |
| 卯初初刻 | 05:00 |
| 卯正初刻 | 06:00 |
| 辰初初刻 | 07:00 |
| 辰正初刻 | 08:00 |
| 巳初初刻 | 09:00 |
| 巳正初刻 | 10:00 |
| 午初初刻 | 11:00 |
| 午正初刻 | 12:00 |
| 未初初刻 | 13:00 |
| 未正初刻 | 14:00 |
| 申初初刻 | 15:00 |
| 申正初刻 | 16:00 |
| 酉初初刻 | 17:00 |
| 酉正初刻 | 18:00 |
| 戌初初刻 | 19:00 |
| 戌正初刻 | 20:00 |
| 亥初初刻 | 21:00 |
| 亥正初刻 | 22:00 |
宋以後，又出現了初正計時，即將每個時辰細分為「初」、「正」，如子時分為子初、子正，丑時丑初、丑正，午時分為午初、午正等。[5]如此一日則分為二十四個區段，稱「小時」。[6]北宋至和三年（1056年）的《四時潮候圖》已經使用「未初」、「酉初」、「戌正」、「卯末」等記載潮汐時間。[7]
每時初行一刻，至四刻六分之一為時正，終八刻六分之二則交次時。
即是說，每個時辰為八刻六分之二，前四刻六分之一為時初，後四刻六分之一為時正。[9]明代實行九十六刻制後，時初為一至四刻，時正為五至八刻。[9]這樣一天內的時間就分成了[10]：
一日分十二時，每時又分為二，曰初、曰正，是為二十四小時。
明清時期西方計時法傳入後，因為同樣將一日分為二十四個區段，因此將同樣概念的hora（hour）翻譯為「小時」，而時辰也稱為「大時」。[9]
歷史
[編輯]將一日分為若干時辰的計時制在很早就已出現，但時辰劃分方式及劃分數量則不明，先秦文獻中可見一日四時、一日十時、一日十六時、一日十二時等劃分方法。[3]《左傳》昭公五年記載展莊叔說「日之數十，故有十時」，《通俗編》卷一引杜預左傳註：
始分一日為十二時。其名目但曰夜半。曰雞鳴。曰平旦。曰日出。曰食時。曰隅中。曰日中。曰日昳。曰哺時。曰日入。曰黃昏。曰人定。未借及十二支也。今恆言猶或兼之。曰夜半子時。雞鳴丑時。日出卯時。日沒酉時。黃昏戌時。人定亥時。略得古之遺。
關於十二時制開始施行的年代，顧炎武在《日知錄》中認為「古無一日分十二時之說，自漢以下，曆法漸密，於是以一日分為十二時，不知始於何時，至今不費。」但俞樾在其《諸子平議》中則根據《商君書》中並舉年月日時，認為「則六國時已有此說矣。意所謂時者，尚是平旦雞鳴之屬，而非今之所謂十二時歟？」，後來也有學者反過來認為《商君書》可能是漢代的託名偽作，書中年月日時並舉，正是漢代曆法運用的結果。[11]
清代學者趙翼在《陔余叢考》（卷三四）中認為，「一日十二時始於漢，蓋自太初改正朔之後，歷家之術益精，故定此法。」
在秦漢簡牘中，能夠找到十二時制的實行案例，如睡虎地秦簡的《日書》乙種，以及清水溝漢簡的《歷譜》等。均能證明在秦漢間甚至戰國晚期已有十二時制，但在放馬灘秦簡中的《日書》甲種、居延漢簡、漢代的《淮南子》、《論衡》等出土或傳世文獻中則能見到十六時制的使用。[12][13][14][3]
魏晉南北朝時期還一度流行過一種二十四時辰制，即以十二支四維八干合為二十四個表示時刻的名稱。其中四維即方位，分別為東北、東南、西南、西北，有時分別以卦象艮、巽、坤、乾表示，而八干分別為甲、乙、丙、丁、庚、辛、壬、癸。如此，二十四個時辰從北起順時針就分別為：子、癸、丑、艮、寅、甲、卯、乙、辰、巽、已、丙、午、丁、未、坤、申、庚、酉、辛、戌、乾、亥、壬。[15]
如根據李謙《授時曆議》和郭守敬《授時曆經》所編的《元史·歷志》中載：
梁中大通五年即公元533年，此處的「丙」即上述二十四時辰之一。唐以後，此種二十四時辰制僅見於術士擇葬中使用。[15]
周之前還有百刻計時制，即將一日分割為一百個「刻」[15]，其後十二時辰成為主要計時制之後，為了與十二時辰制相合，漢代曾將百刻改為一百二十刻，但施行時間不長。梁武帝曾一度改成九十六刻及一百零八刻制，但其後又恢復百刻制。[15][16]宋以後，一時辰被分成八又三分之一刻，即一時辰有八刻加兩個「小刻」（一小刻為六分之一刻），如此，一天又有一百刻。[15][16]至明末，機械鐘錶傳入，使用一日二十四小時，一百刻制又改為九十六刻制，即一時辰有八刻，前四刻為初刻，後四刻為正刻。如「午時三刻」即相當於今11時45分。[16][17]
參看
[編輯]參考資料
[編輯]- ^ 俞樾《諸子平議》
- ^ 趙翼《陔余叢考》（卷三四）、顧炎武《日知錄》
- ^ 3.0 3.1 3.2 張衍田. 中国古代纪时考. 上海: 上海古籍出版社. 2019.04: 35–50. ISBN 978-7-5325-9136-7.
- ^ 李紅麗，中國傳統文化導讀，上海交通大學出版社有限公司, 2017，ISBN 9787313174857，p.34 https://books.google.com.tw/books?id=-BNhEAAAQBAJ&pg=PA33&dq=%E5%8D%81%E4%BA%8C%E6%99%82%E8%BE%B0%E5%88%B6&hl=zh-TW&sa=X&ved=2ahUKEwjau_LslYH5AhUYEogKHbiSA5AQ6AF6BAgLEAI#v=onepage&q=%E5%8D%81%E4%BA%8C%E6%99%82%E8%BE%B0%E5%88%B6&f=false （頁面存檔備份，存於互聯網檔案館）
- ^ 陳遵媯. 中国天文学史 下. 上海: 上海人民出版社. : 1254. ISBN 7-208-12806-4 請檢查
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- ^ 中國科學院自然科學史研究所. 中国古代科技成就 修订版. 北京: 中國青年出版社. 1978.03: 299–301.
- ^ 《玉海》卷十一、《宋史》卷七十六《天文志第一》「皇佑漏刻」條
- ^ 9.0 9.1 9.2 馬乾《「時辰」、「刻」與「小時」》載：黨懷興，劉斌 (編). 赵诚先生从事古文献研究五十年纪念文集. 西安: 陝西師範大學出版社. 2011.05: 338–340. ISBN 978-7-5613-5558-9.
- ^ 錢大昕《十駕齋養新錄》卷十七「二十四時」條
- ^ 黃雲眉. 古今伪书考补证. 北京: 商務印書館. 2019.04: 99. ISBN 978-7-100-16084-1.
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- ^ 敦煌市博物館：《敦煌清水溝漢代烽燧遺址出土文物調查及漢簡考釋》，載 李學勤 (編). 简帛研究 第2辑. 北京: 法律出版社. 1996.09. ISBN 7-5036-1947-3.
- ^ 15.0 15.1 15.2 15.3 15.4 吳守賢; 全和鈞. 中国古代天体测量学及天文仪器. 北京: 中國科學技術出版社. 2008.12: 419–422. ISBN 978-7-5046-4840-2.
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