金剛杵

  此條目頁的主題是佛教中的法器。關於同名的金剛的其他意義，請見「金剛 (消歧義)」。

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金剛杵

藏傳佛教羯磨金剛杵

thrippuliyoor 摩訶毗濕奴寺院前的大型金剛杵塑像

金剛杵（梵語：गदा वज्र，羅馬化：Gadā Vajra），原為古代印度神話中因陀羅的武器，象徵閃電，或指稱鑽石。由於質地堅固，能擊破各種物質，故佛教常借來比喻和形象地命名，金剛杵即取此義。佛教傳說中，密跡金剛以此為武器，又稱執金剛神或金剛力士。

別稱

金剛杵的別稱較多，例如：

• 按照音譯，「Gadā Vajra」可以寫為縛日囉、伐折囉、跋折囉、𭭯耽囉、伐闍囉。
• 按照簡化翻譯，單獨一個「Gadā」可以代稱金剛杵，可以音譯作嘎達，或直譯為杵。
• 按照簡化翻譯，單獨一個「梵語：वज्र，羅馬化：Vajra」也可代稱金剛杵，在印度就能直接稱金剛。
• 按照意譯，漢又可翻譯為寶釦杵、降魔杵、錘葉杵等。

應用和意義

金剛杵是佛教中重要的法器。

在顯教中

如來護法神密跡力士手中的武器：密跡力士手持金剛杵護持於如來左右。

智慧的象徵：顯教不以金剛杵為法器，故無實品金剛杵。乃取金剛杵的堅固來譬喻「大智慧」，以此「大智慧」舂破牢固難破的婬欲山。或壞破眾生無量無邊的苦。乃至於摧滅一切外道邪論。

在密教中

密教中，金剛杵象徵摧滅煩惱之菩提心，為諸尊之持物或修法之道具。於曼荼羅海會之金剛部諸尊皆持金剛杵。金剛杵象徵如來金剛之智慧大用，能破除愚痴妄想之內魔與外道諸魔障礙。

為密教行者修法所用之法器。密法行者常攜帶金剛杵，這是顯示：揮如來之金剛智用，破除愚痴妄想之內魔，以展現自性清淨之智光。於密教中，曼荼羅海會之金剛部諸尊，悉皆執持此杵。後世行人，意味着摧毀敵者的旨趣，大都把它演繹成「降伏諸魔外道」的作法用具了。

詞源釋義

梵語中的金剛（Vajra）含有「堅固」的意義。金剛杵一詞，原本是因陀羅的一種電光的稱呼。不過，平常都用於稱謂祂所用的武器。同時對於諸神力士所持用的一種器仗，也稱作金剛杵。在後來的密教中，採取它寓有「摧毀敵者」的間接意義，遂把諸尊聖神所執持的某些器仗，都稱呼為金剛杵了。從而更把它轉變為修法用的道具。

質料

關於「杵」的質料，據陀羅尼集經第二說：金剛杵的材料，是用「金、銀、赤銅、鑌鐵、錫」等五色金屬合和而成。另據蘇婆呼童子請問經卷上說：由於所修之法不同，而其所用的材料也有「金、銀、熟銅、砂石，以金銀銅混合、鐵、失利般尼木、毗嚕婆木、佉他囉木、摩度迦木、阿設多木、害人木、人骨、水晶、苦練木、龍木、毗梨勒木、天木、泥、迦談木、遏迦木、無尤木、阿沒羅木、遏順那木、柳木、白檀木、柴檀木」等等的差別。

量度

《蘇婆呼童子經》中說，金剛杵大小有長八指、十指、十二指、十六指、二十指不等。形狀有獨股、二股、三股、四股、五股、九股、人形杵、羯磨金剛、塔杵、寶杵等，而以獨股、三股、五股最為常見，分別象徵獨一法界、三密三身、五智五佛等。 金剛杵杵的量度，據密部的典籍說：有「長八指者、長十指者、長十二指者、長十六指者」，其最長者「長二十指」。

金剛杵的樣式

至如金剛杵的樣式：最初的「金剛杵」，其尖端頗為銳利。後來成為道具，其形狀乃有變化。——據慈氏菩薩略修愈哦念誦法卷下說：有「五股、四股、三股、二股、獨股」等不同形式的「金剛杵」。另據一切如來大秘密王未曾有最上微妙大曼荼羅經第五、列有「金剛部、珍寶部、蓮華部、羯磨部」等各種「金剛杵」；以及「如來最上金剛杵、忿怒金剛杵、微妙心金剛杵」等等的名目。並有「獨股、三股、五股、九股、四面十二股」等「金剛杵」的說明。早期印度藝術中，金剛杵被描繪為一根短棒，兩股各伸出一鋒利的股叉。在慈悲相的法相手中，股叉併攏在一起，杵身通常為金色。而在忿怒相的法相中，股叉則張開，杵身通常為深藍色。

形狀

再如「金剛杵」的杵形，其中也含有許多的特殊意義。據密的部典籍說：一鈷（股）標示「獨一法界——一真法界」。一股既可以表示人體內部世界的中軸，也可以表示宇宙的中軸須彌山。三鈷表顯「身、口、意」三密平等；也有戰勝三毒（嗔，痴，愚）；掌控過去，現在和未來三時，掌控天界，地界和地下界等意義。五鈷表示「五智五佛」——五鈷的中間一鈷，表示佛之「實智」；外圍四鈷，表示佛之「權智」。而外圍四鈷向內彎曲，表示「權智」必歸「實智」之義。「杵」的上下兩端，鈷狀相同，表示佛界、眾生界同具五智之義。另有一說：中股表「法界體性智」，乃大日如來所自證，真直本地，不假方便。外圍四股內曲，表四智四佛受大日如來本地自證之智方便加持，而起教化。上下兩端同狀，表生、佛同具五智。中段「柄把」鑄出四層八葉：表四波羅蜜及十六大菩薩、八供四攝之三十七尊。四角四珠表四方四佛，中隱一珠表大日如來。八葉腰部，束以二繩；表以「定、慧」二法，而莊嚴之。又：四股外端各各有爪，象徵獅子頭狀；其數為八，表示「轉八識成四智之心品」。掌握此杵，則等於是安住於佛之金剛智德了。

種類

• 獨鈷杵
• 三鈷杵
• 五鈷杵
• 九鈷杵
• 十字金剛杵 又稱羯磨杵
• 三棱杵，又名普巴杵、降魔杵

《微妙曼荼羅經》另舉金剛智慧菩薩金剛杵、寶部金剛杵、蓮華部金剛杵、羯磨金剛杵、如來最上金剛杵、忿怒金剛杵、微妙心金剛杵等。

用法

1. 成就事物，用五股杵。
2. 加持神用，用三股杵。
3. 行道念誦，用獨股杵。
4. 修「佛部、蓮華部」法，用獨股杵。
5. 修金剛部法，用五股杵。
6. 修大威德明王法，用九股杵。

有關敘述

在契經中，時常提到它。例如：菩提場所說一字頂輪王經第一、大般涅槃經第三、陀羅尼集經、蘇婆呼童子請問經、一切如來大秘密王未曾有最上微妙大曼荼羅經，都曾經提到「金剛杵」的情形。

密教經典《佛說大摩里支菩薩經》卷2記載：爐中安放忿怒金剛杵，用燒過屍體的殘柴燒，以「人肉及人骨的粉末，和從人屍榨取的脂擦拭之。」

相關隱喻的爭議

男女雙修常被邪師用以騙色，在佛教界被認為是受婆羅門教性力派滲透產生的旁門左道。而此法門中提到「金剛杵、蓮花相合」說法可能有所隱喻。

印順法師在《華雨集第四冊》（Y 28p212~213）中提到：《一切如來真實攝大乘現證大教王經》：「蓮華、金剛杵相合，此說即為最上樂」等。其中金剛杵代表男根，蓮華代表女根，此為「男女和合的即身成佛法門」。印順法師於其著作《印度佛教思想史》（Y 34p435~436）也重復的提出類似的論述。《印度佛教思想史》（Y 34p440）又說：如修到提、降、收、放自在，明點（指男精）降到摩尼端不會漏失（射出），就應該與實體明妃（女性），進行「蓮華、金剛杵相合」，而引發不變的大樂（mahāsukha）。